2012 ICEE-VN-BARIA VUNGTAU VISION CENTER

ICEE SUPPOTED VISION CENTERS FOR 3 PROVINCES : THANH HOA-ĐA NẴNG-BÀ RỊA VŨNG TÀU -IN VIET NAM
ON 26 MARS  2012- THE OPENING CEREMONY 3 VISION CENTERS  IN BA RIA VUNG TAU PROVINCE:
1 VISION CENTER AT PROVINCIAL OPHTHALMIC HOSPITAL
2 VISION CENTER AT ĐẤT ĐỎ  DISTRICT HOSPITAL
3VISION CENTER AT XUYÊN MỘC  DISTRICT HOSPITAL

Sáng 26-3-2012 tổ chức khánh thành và khai trương 3 đơn vị thị giác cộng đồng tại TTM, TTYT Xuyên Mộc và TTYT Đất đỏ
Đến dự có Ông Lê thanh Dũng PCT tỉnh, Ông Phạm Hòa CT UBMTTQ tỉnh, BS Võ văn Hùng PGĐ SYT, TS Trần thị Phương Thu PCT hội nhãn khoa Việt nam. BCH Hội mắt kính thành phố HCM, đông đảo các đ/c lãnh đạo ban ngành đoàn thể và ngành y tế đến dự
* Phía tổ chức ICEE có bà Amada Davis GĐ điều hành ICEE tại Australia, bà Tricia Keys phụ trách khu vực Châu Á Thái bình dương và bà May Ho  phụ trách khu vực Campuchia và VN, bà Huỳnh Phương Ly trưởng văn phòng đại diện ICEE tại VN
* BS CKII Nguyễn Viết giáp, GĐ TTM tỉnh BR-VT đã báo cáo tóm tắt tình hình mù lòa, mục tiêu hỗ trợ của dự án VIVSP, Ông Lê Thanh Dũng thay mặt tỉnh và Bà Amada thay mặt ICEE phát biểu và cắt băng khánh thành 3 đơn vị thị giác.
Chức năng của 3 ĐVTG là đo khám khúc xạ và cung cấp kính giá rẻ, khám xử lý bệnh mắt thông thường và giới thiệu chuyển tuyến đồng thời làm công tác truyền thông và chăm sóc mắt cộng đồng. Kinh phí đầu tư TTB và cơ sở vật chất 3 đơn vị thị giác này khoảng hơn 300.000 US úc
Dr Giap- Director - PROVINCIAL OPHTHALMIC HOSPITAL of BÀ RỊA VŨNG TÀU PROVINCE on the opening BR-VT Vision Center -established by ICEE

PROVINCIAL LEADERS & Health Service Leaders &ICEE DELEGATES

Mrs. Amada Davis -Director ICEE - Australia/ BR-VT Provincial Ophthalmic Hospital

Dr May HO -ICEE of VN+Cambodia- ĐẤT ĐỎ DISTRICT HOSPITAL

XUYÊN MỘC DISTRICT HOSPITAL

Mrs. Tricia Keys -Asia Pacific/ ICEE - Xuyên Mộc District Hospital
 

Delegates of:

Optician dispensing  Association of HCM City=OAHCM

(from left hand side to right hand side Từ trái sang phải):

Mr. Nguyễn Viet Thắng (VTau), Standing Member OAHCM

Mr. Trần Cường- Director of 101Com, Standing Member OAHCM

Mr. Cao (wanxina-China), 

Mr. Đỗ Xuân Hoàng - Director of UcMy Quang Com, Standing Member OAHCM

Mr. Phạm Tấn  Hoài -Standing Member OAHCM

Dr.  Duong Diệu- Nguyễn Tất Thành University, 

Mr. Châu Minh Tâm- Standing Member OAHCM-Ban Chấp hành Hội Mắt kính HCM, 

Mr. Lê Văn Bồng -Vice -presedent OAHCM-PCT Hội mắt kính HCM, 

Mr. Nguyễn Hồng Phương-Director of  Hồng Thanh Com, Standing Member OAHCM

Mr. Lê Văn Dứt An Khang Phát Com, Standing Member OAHCM

 Faculty of Optical Ophthalmology of Nguyen Tat Thanh University-HCM City: Dr Diệu

FOR CONGRATULATION ON THE OCATION OF OPENING CEREMONY VISION CENTERS IN BARIA VUNG TAU PROVINCE

BAN CHẤP HÀNH HỘI MẮT KÍNH TP HCM chụp hình lưu niệm ngày khai trương....

ICEE -LOCAL HOSPITAL STAFFS-ALL PARTICIPANT DELEGATES : A  PIC MEMORY

..OUR BEST WISHES TO ICEE FOR MORE VISION CENTERS IN VN

DUONG DIEU, MD, PhD

Dean of Facuty of Optical Ophthalmology

NGUYEN TAT THANH UNIVERSITY

300A Nguyen Tat Thanh Street, HCM City

duongdieumd@gmail.com

our blog :

http://www.duongdieumd.blogspot.com/

Dr Dương Dieu NguyenTatThanh University + Dr Dương Thanh Vice director BRVT Ophthalmic Hospital

Dr Dieu  NguyenTatThanh University + Dr Khanh LeLoi Hospital

Eye care on the improve in Vietnam

More than 43 000 school children from 68 schools will benefit from a new vision project in the province of Ba Ria Vung Tau (BRVT) by providing access to eye examinations and affordable glasses. The Vietnam Australia Vision Support Program (VAVSP) is a component of the Australian Agency for International Development (AusAID), Avoidable Blindness Initiative (ABI).
ICEE with the BRVT People's Committee, the BRVT Provincial Eye Centre are collaborating as part of the VAVSP to bring eye care to students at the 43 primary schools, 19 lower secondary schools and six high schools in the districts of Xuyen Moc and Dat Do, while also providing eye care training courses for the 1814 teachers and 68 eye health care workers employed by the schools.
Amanda Davis, Chief Operating Officer of ICEE, is in Vietnam to support the launch of the VAVSP project. “Readymade and prescription glasses while available in the larger cities at fairly reasonable prices, are not available in the rural areas. Until recently there were almost no formal courses available to train spectacle technicians in Vietnam. So even if a person was able to obtain an accurate prescription, it was very hard for them to have the prescription correctly filled at an optical shop. Using incorrectly prescribed or self selected glasses due to a lack of access to an eye examination may in some cases deter people from using glasses altogether. This is a terrible outcome which we would like to help change,” said Ms Davis.
Dr Nguyen Viet Giap, Director of the BRVT Provincial Eye Centre, is excited about the VAVSP project and the benefits it will bring to the local communities. “We have nearly one million people in the province and over half live in a rural community. Our Provincial Eye Centre has found, through recent work, that we have a high rate of blindness for people over 50 and that many of our school children are not even aware they have a vision problem. I am very keen for the VAVSP to help our communities get better access to eye care. I am committed to this new programme and give it my full support,” said Dr Giap.
Dr May Ho, ICEE Programme Manager for Vietnam, has been working in the region since 2008 and understands the local needs. “Statistics show that there is a shortage of eye care services in Vietnam. Up to nine million people are affected by the most common eye conditions. Having access to eye care will make a big difference to the underserved communities – children having trouble seeing their schoolwork and the adults having trouble seeing at work, may just need a simple eye examination and a pair of glasses. Access is a very real problem for the urban poor and those living in rural and remote areas,” Dr Ho said.
“The concept for this new project originated from an AusAID proposal four years ago based on much analysis and research in the province of BRVT. The programme aims at increasing long term access of optometry services for the local people. We are very pleased to say ICEE will collaborate with our local partners as part of the VAVSP to establish three vision centres in the BRVT province,” said Dr Ho.
Vietnam has experienced some very welcome changes in optometry and vision care over the last few years. ICEE programmes have targeted making an impact in two areas – professional education of eye care personnel and service delivery of eye care to the people. Key achievements have been an increase of optometry services through improved access to eye care, raising the number of trained eye care professionals and further education of local eye care trainers to enable them to train others.
In 2008, ICEE began working with the Vietnam National Institute of Ophthalmology (VNIO) with the long term aim to assist the development of optometry training in Vietnam. Two years later the initiative came to fruition with the inauguration of refraction courses for local and provincial medical staff in collaboration with the VNIO, Danang National Technical College of Medicine No 2 and the Ho Chi Minh City Eye Hospital. Most recently the collaboration led to the establishment of a National Refraction Training Office at the VNIO.
ICEE programmes in Vietnam are supported by Vision 2020 Australia Global Consortium, a partnership of nine Australian eye healt and vision care organisations, including ICEE, working to eliminate avoidable blindness and uncorrected vision impairment in the Asia-Pacific region.
To find out more about ICEE go to: www.icee.org

Chăm sóc mắt cải thiện tại Việt Nam

Việt Nam Hơn 43 000 học sinh từ 68 trường học sẽ được hưởng lợi từ một dự án tầm nhìn mới trên địa bàn tỉnh Bà Rịa Vũng Tàu (BRVT) bằng cách kiểm tra mắt và cung cấp kính giá cả phải chăng. Tầm nhìn Việt Nam Úc Chương trình Hỗ trợ (VAVSP) là một thành phần của Cơ quan Phát triển Quốc tế Australia (AusAID), Sáng kiến ​​mù lòa (ABI).

ICEE với Uỷ ban Nhân dân tỉnh BRVT và các BV BRVT hợp tác như là một phần của VAVSP các để mang lại chăm sóc mắt cho học sinh tại 43 trường tiểu học, 19 trường trung học cơ sở  và 6 trường trung học phổ thông trong các huyện Xuyên Mộc và Đất Đỏ, trong khi cũng cung cấp các khóa đào tạo chăm sóc mắt cho 1.814 giáo viên và 68 nhân viên y tế chăm sóc mắt sử dụng bởi các trường học.

Amanda Davis, Giám đốc điều hành của ICEE, tại Việt Nam đã hỗ trợ sự ra mắt của dự án VAVSP. Kính làm sẵn và theo toa có sẵn tại các thành phố lớn ở mức giá khá hợp lý, không có sẵn trong các khu vực nông thôn. Cho đến gần đây hầu như không có các khóa học chính thức có sẵn để đào tạo kỹ thuật viên mắt kính tại Việt Nam. Vì vậy, ngay cả khi một người đã có thể có được một toa kính chính xác, nó là rất khó cho họ để có được kính đeo chính xác đầy tại một cửa hàng kính. Sử dụng kính không đúng quy định hoặc tự chọn do thiếu tiếp cận với việc kiểm tra mắt có thể trong một số trường hợp ngăn chặn người sử dụng kính hoàn toàn. Đây là một kết quả khủng khiếp mà chúng tôi muốn giúp thay đổi ", bà Davis cho biết.

Bác sĩ  Nguyễn Việt Giáp, Giám đốc Trung tâm mắt tỉnh BRVT, được vui mừng về dự án VAVSP và những lợi ích nó sẽ mang đến cho các cộng đồng địa phương. "Chúng tôi có gần một triệu nhân dân trong tỉnh và hơn một nửa sống trong một cộng đồng nông thôn. Trung tâm mắt tỉnh của chúng tôi đã tìm thấy, thông qua công việc gần đây, chúng tôi có một tỷ lệ mù lòa cho người trên 50 và nhiều học sinh của chúng tôi thậm chí không biết họ có một vấn đề về thị lực. Tôi rất quan tâm cho VAVSP để giúp cộng đồng của chúng tôi có được tiếp cận tốt hơn về chăm sóc mắt. Tôi cam kết chương trình mới này và sự  hỗ trợ đầy đủ của tôi ", BS Giáp.

Tiến sĩ May Ho, ICEE Quản lý Chương trình Việt Nam, đã được làm việc trong khu vực kể từ năm 2008 và hiểu được nhu cầu của địa phương. "Thống kê cho thấy có sự thiếu hụt các dịch vụ chăm sóc mắt tại Việt Nam. Lên đến 9.000.000 người bị ảnh hưởng bởi các điều kiện mắt phổ biến nhất. Có thể tiếp cận  để chăm sóc mắt sẽ làm cho sự khác biệt lớn cho các cộng đồng trẻ em gặp khó khăn khi nhìn thấy việc học của họ và người lớn gặp khó khăn khi nhìn thấy tại nơi làm việc, chỉ có thể cần kiểm tra mắt đơn giản và một đôi kính. Tiếp cận là một vấn đề rất thực tế cho người nghèo đô thị và những người sống ở các vùng nông thôn và vùng sâu vùng xa ", tiến sĩ Ho nói.

"Khái niệm cho dự án này mới có nguồn gốc từ một đề nghị AusAID bốn năm trước đây dựa trên phân tích nhiều nghiên cứu trong tỉnh BRVT. Chương trình nhằm mục đích truy cập tăng dài hạn của các dịch vụ đo thị lực cho người dân địa phương. Chúng tôi rất hài lòng nói ICEE sẽ hợp tác với các đối tác địa phương của chúng tôi như là một phần của VAVSP để thành lập ba trung tâm tầm nhìn trên địa bàn tỉnh BRVT, "Tiến sĩ Hồ.

Việt Nam đã trải qua một số thay đổi rất đáng hoan nghênh trong nhãn khoa và chăm sóc thị lực trong vài năm qua. Chương trình của ICEE đã nhắm mục tiêu tạo ra một tác động trong hai lĩnh vực giáo dục chuyên nghiệp của nhân viên chăm sóc mắt và cung cấp dịch vụ chăm sóc mắt cho người dân. Những thành tựu quan trọng đã  gia tăng dịch vụ đo thị lực thông qua tiếp cận để cải thiện chăm sóc mắt, nâng cao số lượng của các chuyên gia chăm sóc mắt và giáo dục tiếp tục được đào tạo của giảng viên địa phương về chăm sóc mắt để họ có thể đào tạo những người khác.

Trong năm 2008,, ICEE bắt đầu làm việc với Bệnh Viện Mắt Trung Ương Hà Nội (VNIO) với mục tiêu dài hạn để hỗ trợ sự phát triển của đào tạo nhãn khoa tại Việt Nam. Hai năm sau, sáng kiến ​​đã thành hiện thực với việc khai trương các khóa học khúc xạ cho nhân viên y tế địa phương và cấp tỉnh phối hợp với các VNIO, Cao đẳng Kỹ thuật Y tế 2 tại Đà Nẵng  và Bệnh viện Mắt thành phố Hồ Chí Minh. Gần đây nhất là sự hợp tác dẫn đến việc thành lập một Văn phòng Đào tạo  khúc xạ tại  VNIO.

Chương trình ICEE tại Việt Nam được hỗ trợ bởi tầm nhìn 2020 Consortium Úc toàn cầu, một quan hệ đối tác của  Australia và các tổ chức chăm sóc thị lực, bao gồm cả ICEE, làm việc để loại bỏ mù lòa và suy giảm thị lực chưa được điều chỉnh trong khu vực châu Á-Thái Bình Dương.

2012 ĐHQG HÀ NỘI xếp hạng

ĐHQG Hà Nội vào top 1.000 bảng xếp hạng Webometrics

- Theo sort table class of the trang web Webometrics, ĐHQG Hà Nội has Vườn từ second class 1,125 on 12,000 field (to month 7/2011) up number 743 on 20,300 fields tháng 1/2012. - Theo bảng xếp hạng của trang web Webometrics, ĐHQG Hà Nội đã vươn từ thứ hạng 1.125 trên 12.000 trường (vào tháng 7/2011) lên thứ 743 trên 20.300 trường tháng 1/2012. Đồng time, do not trong top 200 fields ở Châu Á. Đồng thời, đứng trong tốp 200 các trường ở châu Á.

Như such, time first Việt Nam có mặt a database max learning in trên 1,000 world and near in group 3% world of 20/300 database max learning tham gia sort class. Như vậy, lần đầu tiên Việt Nam có mặt một cơ sở đại học trong top 1.000 thế giới và ở gần trong nhóm 3% thế giới của 20/300 cơ sở đại học tham gia xếp hạng.

THÔNG TIN LIÊN QUAN: THÔNG TIN LIÊN QUAN:

Sự Mẹ or of the sort class max learning world 2011-2012 Sự mê hoặc của xếp hạng đại học thế giới 2011-2012
Sort class max learning: Quan hệ any with quality Xếp hạng đại học: Quan hệ nào với chất lượng?
7 ĐH Việt Nam rất nhiều top 100 Đông Nam Á 7 ĐH Việt Nam lọt top 100 Đông Nam Á

Webometrics also theo, ở block Đông Nam Á, ĐHQG Hà Nội sort class 22 up 7 BAC (29) để against tháng 7/2011. Cũng theo Webometrics, ở khối Đông Nam Á, ĐHQG Hà Nội xếp hạng 22 lên 7 bậc (29) so với tháng 7/2011.

Pass the first Webometrics có table sort class of Việt Nam with 117 database max learning, in that, ĐHQG Hà Nội hold position số 1, number 2 is the field Đại learning Cần Thơ with the position 1,649 world, Minor 3 is the field ĐH Bách khoa numeric ĐHQG TP.HCM with position 2,008 world. Lần đầu tiên Webometrics có bảng xếp hạng của Việt Nam với 117 cơ sở đại học, trong đó, ĐHQG Hà Nội giữ vị trí số 1, thứ 2 là Trường Đại học Cần Thơ với vị trí 1.649 thế giới, thứ 3 là Trường ĐH Bách khoa thuộc ĐHQG TP.HCM với vị trí 2.008 thế giới.

Top 100 world hau as not have changed with đầu path first theo order is ĐH Harvard, Viện Công Nghệ Masachusetts, ĐH Stanford of Mỹ. Top 100 thế giới hầu như không có thay đổi với tốp dẫn đầu theo thứ tự là ĐH Harvard, Viện Công nghệ Masachusetts, ĐH Stanford của Mỹ. ĐH Toronto (Canada) sort class 17, USP ĐH São Paulo (Brazin) Minor 20, Viện Công Nghệ Liên Bang Thụy Sĩ number 24, ĐH Cambridge (Anh) number 25. ĐH Toronto (Canada) xếp hạng 17, ĐH São Paulo USP (Brazin) thứ 20, Viện Công nghệ Liên bang Thụy Sĩ thứ 24, ĐH Cambridge (Anh) thứ 25.

The database ĐH of Mỹ near as used absolute in table sort class of the world, used 155 in the field top 500 ĐH, 255 ĐH trong đầu 1000. Các cơ sở ĐH của Mỹ gần như chiếm tuyệt đối trong bảng xếp hạng của thế giới, chiếm 155 trường trong top 500 ĐH, 255 ĐH trong top 1000. Tiếp theo is Đức with 62 fields, Canada 33 fields, Anh 65 fields, Ý 39 fields, Đài Loan 32 fields. Tiếp theo là Đức với 62 trường, Canada 33 trường, Anh 65 trường, Ý 39 trường, Đài Loan 32 trường.

Top 100 Châu Á with sự changed when ĐH Tokyo (Nhật version) down Minor 2 Nhượng space cho ĐH Quốc gia Đài Loan (Đài Loan - TQ), tiếp theo is 2 ĐHQG Cheng Kung, ĐHQG Chiao Tung (Đài Loan - TQ) , ĐH Kyoto (Nhật Bản) Thứ năm 5, ĐHQG Singapore Minor 6, ĐH Thanh Hoa (TQ) Minor 7, ĐH Bắc Kinh (TQ) Minor 8, ĐH Công Nghệ Hồng Kông (TQ) Minor 9 and number 10 is ĐHQG Sting Hua (Đài Loan - TQ). Top 100 Châu Á có sự thay đổi khi ĐH Tokyo (Nhật bản) xuống thứ 2 nhường chỗ cho ĐH Quốc gia Đài Loan (Đài Loan - TQ), tiếp theo là 2 ĐHQG Cheng Kung, ĐHQG Chiao Tung (Đài Loan - TQ), ĐH Kyoto (Nhật Bản) thứ 5, ĐHQG Singapore thứ 6, ĐH Thanh Hoa (TQ) thứ 7, ĐH Bắc Kinh (TQ) thứ 8, ĐH Công nghệ Hong Kong (TQ) thứ 9 và thứ 10 là ĐHQG Sting Hua (Đài Loan - TQ).

Nhắm vào top 100 Châu Âu also has sự hoan change position, ĐH Cambridge (Anh) down position Minor 2 Nhượng space cho Viên Công Nghệ Liên Bang Thụy Sĩ (Thụy Sĩ), the position location time Turn tiếp theo is ĐH Oxford (Anh ), ĐH Bách khoa Catalunya Barcelona (Tây Ban Nha), ĐH College London (Anh), ĐH Utrecht (Hà Lan), ĐH Freiburg (Đức), ĐH Ghent (Bỉ), ĐH Bologna (Ý) và ĐH Wien (Áo) . Ở top 100 Châu Âu cũng có sự hoán đổi vị trí, ĐH Cambridge (Anh) xuống vị trí thứ 2 nhường chỗ cho Viện Công nghệ Liên bang Thụy Sĩ (Thụy Sĩ), các vị trí lần lượt tiếp theo là ĐH Oxford (Anh), ĐH Bách khoa Catalunya Barcelona (Tây Ban Nha), ĐH College London (Anh), ĐH Utrecht (Hà Lan), ĐH Freiburg (Đức), ĐH Ghent (Bỉ), ĐH Bologna (Ý) và ĐH Wien (Áo).

Theo statistics top 500 the database max learning, Khu Vực Châu Âu used 212 fields, tiếp theo is Bắc Mỹ used 178 fields, Châu Á 66 fields, Mỹ Latin 19 fields, Châu Đại positive 20 fields, Châu Phi 3 field, block Ả 2 field. Theo thống kê top 500 các cơ sở đại học, khu vực Châu Âu chiếm 212 trường, tiếp theo là Bắc Mỹ chiếm 178 trường, Châu Á 66 trường, Mỹ Latin 19 trường, Châu Đại dương 20 trường, Châu Phi 3 trường, khối Arab 2 trường.

There are sự thay change base in job collection data time sort class time this, Webometrics not only the computer token report khoa learning publication of website that but combined add the only number of token message is public available on the tap chí khoa learning Quốc Tế (xem at this www.scimagoir.com). of the database database max learning in stage 2003 - 2010 từ nguồn system list of the sort class table National international Scimago with point in the number of is 30% (more way sort class at this). Có sự thay đổi cơ bản trong việc thu thập dữ liệu lần xếp hạng lần này, Webometrics không chỉ tính các bài báo khoa học xuất bản trên website mà còn kết hợp thêm các chỉ số các bài báo được công bố trên các tạp chí khoa học quốc tế (xem tại đây: www.scimagoir.com) của các cơ sở đại học trong giai đoạn 2003 - 2010 từ nguồn thống kê của bảng xếp hạng quốc tế Scimago với điểm trọng số là 30% (xem thêm cách xếp hạng tại đây).

With the way sort class is changing time this, Webometrics incremental direction to cả 3 elements: level độ số ciphertext, feature enable Nghiên look up and level độ National international ciphertext of the database max learning. Với cách xếp hạng được thay đổi lần này, Webometrics dần hướng đến cả 3 yếu tố: mức độ số hóa, năng lực nghiên cứu và mức độ quốc tế hóa của các cơ sở đại học.

ĐHQG Hà Nội keep Firmware position số 1 ở Việt Nam with the second class 22 in block Đông Nam Á and time first Việt Nam có mặt trong đầu năm 1000 world. ĐHQG Hà Nội giữ vững vị trí số 1 ở Việt Nam với thứ hạng 22 trong khối Đông Nam Á và lần đầu tiên Việt Nam có mặt trong top 1000 thế giới.

• Nguồn: Bùi Tuấn Nguồn: Bùi Tuấn - ĐHQG Hà Nội - ĐHQG Hà Nội

2012 Sự lạc quan vô tận - Nhà văn Phạm Thị Hoài

Sự lạc quan vô tận

Nhà văn Phạm Thị Hoài

Gửi cho BBC từ CHLB Đức

Cập nhật: 03:19 GMT - thứ ba, 17 tháng 1, 2012

Nhà văn Phạm Thị Hoài nhấn mạnh đang có một tầng lớp đối lập trung thành tại Việt Nam.

Sau bài phỏng vấn với Giáo sư Chu Hảo về trí thức trong xã hội và hệ thống chính trị Việt Nam hiện nay, BBC nhận được nhiều bài viết đáp lời. Xin giới thiệu với quý vị bài của nhà văn Phạm Thị Hoài từ Berlin:

Ông Chu Hảo là mẫu mực của một người đối lập trung thành.

Đối lập trung thành tại Việt Nam là ai? Theo quan niệm của tôi, họ là những người không hài lòng với hệ thống chính trị trong nhiều vấn đề lớn, công khai phản biện và tìm giải pháp thay đổi trong phạm vi các vấn đề đó, nhưng không đụng chạm, hay tránh đụng chạm đến nền tảng tồn tại của hệ thống.
Họ gắn bó với hệ thống vì xác tín, vì thói quen hoặc vì không có, hay không biết đến lựa chọn nào khác. Họ góp phần tích cực xây dựng và duy trì hệ thống, và qua đó có địa vị, uy tín và những quyền lợi nhất định trong hệ thống. Mong muốn của họ là cải tạo hệ thống nhằm ngăn chặn sự sụp đổ của nó. Sự sụp đổ này đồng nghĩa với sự phủ định họ ở một số phương diện căn bản. Điều đó chắc chắn là đau đớn.

"Dĩ nhiên không có chuẩn để so sánh nỗi đau tâm lí. Ở người không được đếm xỉa, nó có thể lớn hơn ở người bị trừng phạt."

Phạm Thị Hoài

Họ thường là đảng viên Đảng Cộng sản, lực lượng chính trị duy nhất độc quyền cầm quyền và độc quyền xác quyết sự độc quyền của mình trong Hiến pháp Việt Nam. Giới hạn xa nhất mà họ có thể đi là thỉnh cầu Đảng của họ nhượng cho những lực lượng chính trị khác thuê vài mét vuông để ngụ cư trong lãnh địa mênh mông của Đảng mà hợp đồng thuê đương nhiên do Đảng soạn thảo. Như thế là đã quá nhiều hào phóng.
So với một số nhà đối lập trung thành đi trước, ông Chu Hảo còn đứng vững ở bên này giới hạn cho phép. Thay vì bị trừng phạt như Nguyễn Hữu Đang, Nguyễn Hộ hay bị thanh lí như Trần Độ, bị vô hiệu hóa như Trần Xuân Bách, những người đã đặt ít nhất là một nửa bàn chân sang phía bên kia hoặc ở giai đoạn cuối đã đoạn tuyệt hệ thống, ông Chu Hảo còn được đảm đương những chức vị tuy không có thực quyền nhưng có một bục đứng để phát ngôn trong một không gian nhất định, còn được phép dấn thân vào những Bấm dự án tâm huyết chừng nào chúng chưa bị hệ thống coi là nguy hiểm, còn được xuất hiện như một Bấm nhân vật của công chúng chừng nào ông biết làm cho hình ảnh của mình giống một bông hoa cài lên ve áo chế độ hơn là một cái gai.
Ông cũng còn được yên ổn sau khi phát biểu trên những cơ quan truyền thông ngoại quốc như Bấm BBC hay Bấm RFA Việt ngữ, chừng nào ông vẫn đủ cảnh giác trước nguy cơ "các thế lực thù địch có thể lợi dụng" "thông tin sai lệch", như mới đây ông đã Bấm cảnh báo. Lê Công Định và Cù Huy Hà Vũ cũng phát biểu trên những cơ quan truyền thông này và họ đang ngồi sau song sắt.
'Trả giá mềm'

Giáo sư Chu Hảo cho rằng chưa nhất thiết giải thể sự lãnh đạo của đảng cộng sản đối với trí thức ở trong nước.

Đối lập trong một chế độ toàn trị tất nhiên là phải trả giá. Tuy những người cộng sản nổi tiếng về sự thanh trừng nội bộ trong chính hàng ngũ của mình không thua gì sự đàn áp kẻ thù bên ngoài, nhưng cái giá của đối lập trung thành chưa bao giờ cao chạm trần và có thể thỏa thuận, tùy ở tài mặc cả của những người trong cuộc và cũng tùy thời giá. Thời giá hôm nay, theo tôi, thuận lợi cho những người đối lập trung thành hơn hẳn các đồng chí của họ vài thập kỉ trước.
Cái giá duy nhất mà họ phải trả, như ông Chu Hảo phàn nàn, là tiếng nói phản biện của họ Bấm không có hồi âm. Tôi nghĩ, đó là một cái giá rất mềm, so với những ví dụ chúng ta được biết từ hơn nửa thế kỉ qua. Thay vì bị trừng phạt, bị thanh lí, bị vô hiệu hóa, họ chỉ không được đếm xỉa.
Dĩ nhiên không có chuẩn để so sánh nỗi đau tâm lí. Ở người không được đếm xỉa, nó có thể lớn hơn ở người bị trừng phạt.
Từng là một quan chức nhà nước tương đối cao cấp, dù chỉ ở một chức vụ không có nhiều quyền bính, ông Chu Hảo hiểu rõ hơn hàng chục triệu người, vì sao số phận của phản biện ở Việt Nam lại hẩm hiu như thế. Được hỏi, vì sao các trí thức phản biện chỉ phản biện khi đã về hưu, Bấm ông giải thích rằng khi đang còn chức quyền, “họ là con người của guồng máy đó nên phải tôn trọng những kỉ luật của guồng máy” đã được xác lập.
Tình thế thực ra quá rõ ràng. Hoặc là bạn đứng trong guồng máy và tôn trọng kỉ luật của nó, bạn chẳng phản biện gì hết và cũng không buồn nghe ai phản biện. Hoặc là bạn vẫn đứng trong guồng máy và thử giới hạn khoan dung của nó cũng như giới hạn chịu đựng của bạn, bạn hơi phản biện một chút và nó khạc bạn ra như một miếng đờm.
Hoặc là bạn tự nguyện ra khỏi guồng máy và xắn tay lên phản biện, nhưng xin đừng gửi về địa chỉ của guồng máy và cũng đừng trách nó dửng dưng với bạn. Với nó, bạn đã không còn tồn tại và bạn nên lấy đó làm mừng, đừng gửi gắm nốt phần đời vừa được giải phóng của bạn vào chính cái cũi đã nhốt bạn chừng ấy năm trời.

"Với tôi, phát ngôn của ông Chu Hảo, rằng “chưa nhất thiết giải thể sự lãnh đạo của Đảng với tầng lớp trí thức ở trong nước”, là thông điệp tệ nhất."

Phạm Thị Hoài

Ra khỏi guồng máy dễ hơn thoát khỏi hệ thống. Hệ thống bủa vây những người đối lập trung thành trong tư duy, trong diễn đạt, trong cả vốn từ vựng của họ.
Vì sao cùng một người, ở đây là ông Chu Hảo, vừa có thể phàn nàn rằng Việt Nam không có tầng lớp trí thức đích thực theo ông định nghĩa, tức những người có một số phẩm chất, trong đó nổi bật là năng lực tư duy độc lập, lại vừa có thể nhận định rằng cái giới trí thức (chưa có) đó tiếp tục cần đến sự lãnh đạo (có thực) của Đảng Cộng sản Việt Nam, như trong Bấm phát biểu mới đây của ông trên BBC?
Tôi xin thử một câu trả lời: nửa thế kỉ qua, hệ thống toàn trị của Đảng đã biến đổi thành công bộ nhiễm sắc thể của các đảng viên, “sự lãnh đạo của Đảng” đã ăn vào gen trong cơ thể họ và tự động phát tiết, trong cả những tình huống không phù hợp nhất.
Năm 2012 mở đầu với nhiều tin xấu: vụ bắt giữ nhà báo Hoàng Khương, vụ xung đột ở Tiên Lãng, vụ xét xử Lê Văn Luyện, những vụ xe cứ cháy người cứ chết từ cuối năm ngoái chưa dứt…
Với tôi, phát ngôn của ông Chu Hảo, rằng “chưa nhất thiết giải thể sự lãnh đạo của Đảng với tầng lớp trí thức ở trong nước”, là thông điệp tệ nhất. Nếu nó đến từ ông Đinh Thế Huynh, sếp tư tưởng đương chức của Đảng, thì tôi có chút cảm thông. Ông ấy cần công ăn việc làm, vì chắc chắn không được đâu Bấm mời làm trưởng thôn như Bộ trưởng Đinh La Thăng nếu mất chức, mà cũng không làm thơ hay như ông Nguyễn Khoa Điềm, người tiền nhiệm của ông hai khóa trước, để cuộc sống tiếp tục có ý nghĩa.
Hơn hai mươi năm trước, các nhà lãnh đạo tư tưởng Đông Đức cũng rất bế tắc khi bỗng nhiên không ai cần đến sự lãnh đạo của họ nữa. Nhưng thông điệp nói trên đến từ vị giám đốc, linh hồn và trụ cột của Nhà xuất bản Tri Thức, cái nôi quý giá cho những tác phẩm quan trọng của tri thức nhân loại có thể lọt lòng tại Việt Nam.
Tinh thần toát lên từ khối tri thức mà ông Chu Hảo tổ chức truyền bá bằng một sự dấn thân đáng khâm phục ấy là tình yêu, ý thức và khát vọng tự do, trước hết là tự do tư tưởng. Vừa cổ vũ cho tự do tư tưởng, vừa biện minh cho sự cần thiết của chiếc gông tròng vào cổ trí thức Việt Nam và đè nặng lên họ, khiến họ chỉ còn nhận thức độ cao trí tuệ bằng khoảng cách từ cổ xuống đất chứ không bằng khoảng cách từ đầu lên trời? Nghịch lí, những điều chỉ có ở Việt Nam, cũng không chừa ông Chu Hảo.
Nghịch lí ấy hẳn có tên khác, "biện chứng cách mạng", trong từ vựng chính thống. Không để ý tên tác giả, có thể nhầm phát biểu của ông Chu Hảo với phát biểu của nguyên Tổng Bí thư Đảng CSVN Bấm Lê Khả Phiêu đăng trên Quân đội Nhân dân hay phát biểu của đương kim Tổng Bí thưBấm Nguyễn Phú Trọng, người mà ông Chu Hảo Bấm thiết tha đặt kì vọng, vì cả ba ông đều sử dụng vô tư và vô trách nhiệm vốn từ vựng sáo mòn đang từng ngày làm tổ trong năng lực ngôn ngữ, công cụ và thành quả của tư duy, của cộng đồng.
“Đổi mới” thì luôn đi kèm “quyết tâm” như thuở nào và hai thứ này cộng lại luôn phải “triệt để và sâu rộng” cũng như "chỉ đạo" thì cần "quyết liệt", “sửa đổi” thì phải “căn bản”, “thực hiện” thì “nghiêm túc”; các “thảo luận” thì không tránh khỏi “thẳng thắn, dân chủ” và chỉ có cách "ưu tiên, mở rộng” chúng; “hạn chế, yếu kém” thì Đảng cần “khắc phục” và “chủ nghĩa cá nhân” thì cần “đấu tranh triệt để”.
Lại "triệt để" rồi. Có doping "triệt để" lên nữa và lên nữa cũng vô ích, nhờn ngôn từ không khác nhờn thuốc kháng sinh. Không một nội dung cụ thể nào có thể sờ được trong cái cẩm nang từ vựng chính trị lười biếng đó.
Nếu cách tư duy, cách diễn đạt, nếu ngôn ngữ chính thống này hoàn toàn thắng thế thì trong vòng ba thế hệ tới, sẽ không còn ai đọc và hiểu những cuốn sách do Nhà xuất bản Tri Thức ấn hành.
'Lạc quan vô tận'

Đảng Cộng sản vẫn có ảnh hưởng lãnh đạo đối với nhiều trí thức Việt Nam

Nhiều người đối lập trung thành tin rằng mình phải đứng trong hệ thống, phải thuộc về nó mới có cơ hội thay đổi nó, hay ít nhất mới có điều kiện để “làm một cái gì đó có ích” như cách nói nôm na. Những cống hiến của ông Chu Hảo và nhiều trí thức đứng trong hệ thống nhưng đứng ngoài guồng máy đủ lớn để bỏ qua sự xỉa xói vô liêm sỉ từ phía những người thường xuyên đem họ ra dè bỉu, trong khi mình thì đóng tất cả các vai, từ vai em ngoan biết phận qua vai đàn anh đàn chị khinh bạc, chưa kể vai chỉ điểm, chỉ trừ vai bồi bàn trong đại tiệc thủ lợi khổng lồ của các cá nhân do hệ thống đẻ ra.
Và cũng đủ lớn để bỏ qua sự mạt sát bạt mạng từ những người hùng Việt kiều ẩn danh trên mạng, những kẻ thừa khí phách để chê bai giới trí thức trong nước xu phụ quyền lực, trong khi mình thì chỉ thiếu một giọt can đảm để chính danh. Tôi kính trọng những cống hiến của ông Chu Hảo, nhưng không chia sẻ tọa độ chính trị của ông. Tôi cũng tin rằng những lựa chọn đối lập khác có thể có ích không kém, nếu không muốn nói là càng ngày càng cần thiết hơn.
Song mỗi lựa chọn đều là một thực đơn trọn gói chứ không phải một buffet trong tiệc đứng để ta lẩy riêng những món vừa miệng. So với các lựa chọn đối lập khác, vị đắng trong gói đối lập trung thành còn là ít hơn cả.
Tôi biết rằng mình đứng từ xa, không thể nhìn thấu những họa tiết đang từng ngày biến hóa trong bức tranh toàn cảnh của xã hội Việt Nam, nơi vài thập niên trước có nằm mơ cũng không thấy những cánh cửa đã mở của hôm nay. Những bước đi rất nhỏ, rất chậm, rất vất vả, đã gộp thành một chặng đường.

"Giải phẫu thẩm mĩ cho một chế độ toàn trị là giúp nó tồn tại mĩ miều hơn."

Phạm Thị Hoài

Tôi biết rằng từ một vị trí ưu đãi, không có gì để mất trừ hi vọng gặp lại quê hương và gia đình, mình dễ bất công hay dễ đánh mất sự cảm thông với những thỏa hiệp không tránh khỏi của những người phải tồn tại trong một chế độ toàn trị. Nhưng từ vị trí nào thì cuối cùng chúng ta cũng đứng trước câu hỏi phải làm gì với nó. Giải phẫu thẩm mĩ cho một chế độ toàn trị là giúp nó tồn tại mĩ miều hơn.
Đến tận những ngày cuối cùng của Cộng hòa Dân chủ Đức, một số trí thức và văn nghệ sĩ hàng đầu của quốc gia này còn theo đuổi mô hình một chủ nghĩa xã hội nhân đạo. Họ cũng là những nhà đối lập trung thành, muốn cải tạo chứ không phá bỏ hệ thống.
Sứ mệnh không thành của họ, ở thời lịch sử sắp cáo chung, còn dễ định nghĩa. Chủ nghĩa xã hội tại Việt Nam nay chỉ còn trên giấy tờ, trong sách giáo khoa và trong tâm tưởng của thế hệ những người từng coi nó là lí tưởng sống. Các nhà đối lập trung thành ở Việt Nam phải theo đuổi một chủ nghĩa xã hội hồng có bộ mặt người trên lí thuyết và đối diện với một chủ nghĩa tư bản đỏ có bộ mặt rừng rú trong thực tế. Sứ mệnh của họ là cải tạo hệ thống nào để ngăn chặn sự sụp đổ của hệ thống nào, thật không dễ trả lời, chưa nói tới việc thực hiện.
Nhưng ông Chu Hảo là Bấm người lạc quan. Lạc quan vô tận. Tạp chí Xây dựng Đảng Xuân Nhâm Thìn này có bài “Bấm Tết đến rồi…!” của ông. Cứ từ từ, "tất cả mọi sự tốt đẹp bao giờ cũng ở phía trước", như ông tuyên bố.
Bài viết phản ánh văn phong và quan điểm riêng của nhà văn, nhà báo Phạm Thị Hoài, chủ nhiệm trang blog Bấm pro & contra, cựu chủ biên tạp chí Bấm Talawas. Tác giả đang sống tại Berlin, CHLB Đức.

2012=Sống khỏe và thọ đến 100 tuổi

Bạn có muốn sống khỏe và thọ đến 100 tuổi?

Monday, 27 February 2012 17:12

Phước An http://www.pagewash.com/nph-index.cgi/010110A/uggc:/=2fjjj.onbpnyvgbqnl.pbz/vaqrk.cuc=3fbcgvba=3dpbz_pbagrag&ivrj=3dnegvpyr&vq=3d5017:oa-pb-zha-fat-xur-in-gu-a-100-ghv&pngvq=3d7:tvn-vau-tvnb-qp&Vgrzvq=3d55 Cali Today News - Ngoài việc có yếu tố di truyền sống lâu, còn có 12 bí quyết đơn giản và hiệu quả mà theo các bác sĩ thì không chỉ là một toa thuốc để sống lâu mà còn là đìều kiện để sống khỏe. 1- Ngưng hút thuốc Sau 4 năm bỏ thuốc lá, thì nguy cơ bị suy tim sẽ giảm xuống như của một người chưa từng hút thuốc. Sau 10 năm bỏ thuốc, thì nguy cơ bị ung thư phổi sẽ giống như một người không biết hút thuốc. 2-Tập thể dục mỗi ngày Chỉ cần vận động 30 phút mỗi ngày là đủ, như là đi bộ 3 lần 10 phút trong ngày. 3-Ăn 5 lọai rau quả mỗi ngày 4-Kiểm tra định kỳ đúng thời hạn và xác nghiệm theo độ tuổi của mình như lời khuyên của bác sĩ. 5-Có giấc ngủ đầy đặn, nghĩa la 7,8 tiếng trong ngày cho một người lớn. Nên nhớ rằng thiếu ngủ cũng là nguyên nhân co bệnh tim và một số bệnh khác. 6-Tham khảo bác sĩ về những loại thuốc dùng hằng ngày, kể cả việc dùng Aspirin . 7-Biết rõ chỉ số về áp huyết của bạn. Nên cố gắng giữ ở dưới mức 120/80. Sự thay đổi về chỉ số áp huyết còn được gọi là kẻ sát nhân thầm lặng. 8- Duy trì quan hệ vì sự cô đơn cũng là một  hình thức sống căng thẳng. Gia đình,bạn bè và nhũng thú vật nuôi là nguồn cung cấp vitamin F. 9-Giảm sự tiêu thụ các loại mỡ động vật vì đây là nguyên nhân gây cao máu trong mỡ. 10-Chũa trị bểnh sầu cảm, vì nó không chỉ tạo ra một cảm giác buồn chán mà còn gây tác hại cho cơ thể,nhất là đối với những ai đã có sẵn bệnh tiểu đường và bệnh tim, tuổi thọ có thể giảm đến 30%. . 11-Tránh sự căng thẳng. Theo các bác sĩ thì một cuộc sống nhiều căng thẳng có ảnh hưởng xấu như mang trong người 30 lbs trọng lượng thặng dư. 12-Hãy cố gắng thực hiện được một việc làm cao cả, giúp đỡ cho người khác trong đời sống chính là làm điều tốt cho chính mình. Những điều khuyên trên đây được tạp chí Reader’s Digest tổng kết từ những ý kiến đóng góp của các bác sĩ, nhưng chúng ta cũng có thể tham khảo từ kinh nghiệm của những người được xem là sống lâu nhất trên thế giới. Một nhóm nghiên cứu dựa vào thống kê những người sống khỏe mạnh trên trăm tuổi thường tập trung ở một số vùng khác nhau trên thế giới mà họ gọi là Blue Zones, co 5 khu vực Blue Zones được xác định là: -Đảo Sardinia ở Ý -Đảo Okinawa của Nhật Bản -Vùng Loma Linda ở Califonia -Bán đảo Nicoya ở Costa Rica -Đảo Ikaria ở Hy Lạp Bí quyết sống khỏe mạnh của họ không có gì là bí mật và khó khăn, chỉ là một phương pháp sống giản dị , một sự lựa chọn đúng cách. Những người ở đây không cần những máy móc thể dục đắt tiền. Họ vận động trong thiên nhiên như leo núi, làm vườn… Thực phẩm chính của họ phần lớn chỉ là cá và rau, các loại đậu hạt. Những người 90 tuổi ở cá khu vực này không phải dùng thuốc bổ trợ lực. Đăc biệt là họ có tinh thần gia đình rất mạnh mẽ và đoàn kết, nghỉ  ngơi đầy đủ hàng ngày. Không dễ gì  có thể thay đổi hoàn toàn một sớm một chiều lối sống mà bạn đang có, tuy nhiên một sự thay đổi dần vẫn không bao giờ là quá trễ, vì sức khỏe của mỗi người nằm trong chính sự chọn lựa va cách sống của mình và quyết tâm để thực hiện sự chọn lựa đó.

2012 Khoảng Cách Giữa Hai Thế Hệ

Khoảng Cách Giữa Hai Thế Hệ

Monday, 12 March 2012 11:57

Tác giả : Trung Nguyễn http://www.pagewash.com/nph-index.cgi/010110A/uggc:/=2fjjj.onbpnyvgbqnl.pbz/vaqrk.cuc=3fbcgvba=3dpbz_pbagrag&ivrj=3dnegvpy Có một con số thống kê về tình trạng gia đình của người tị nạn Đông Dương tại Hoa Kỳ như người Việt Nam, Lào, Campuchia, Hmong, và người Hoa khiến chúng ta là các bậc phụ huynh phải suy nghĩ là cứ ba gia đình thì một gia đình có con bỏ nhà đi hoang, còn không, dù sống chung dưới một mái nhà thì cũng không ít mâu thuẫn xung đột giữa cha mẹ và con cái. Đây là một thực trạng hết sức đau buồn vì chúng ta rời bỏ quê hương đi tìm tự do, hơn nữa cho con cái có một tương lai rực rỡ nhưng không ngờ rằng có ngày chúng ta mất mát hay xa cách những đứa con yêu dấu như vậy.  Tại sao con em chúng ta lại muốn rời bỏ gia đình để sống lang thang vô định?  Có phải các em không muốn ở dưới quyền kiểm soát của cha mẹ?  Chúng ta cùng đến với các em để lắng nghe như thế nào. Một cô gái khoảng 18 tuổi, bực dọc cho biết: “Cha mẹ cháu dường như không hiểu gì về cháu, chỉ muốn cháu vâng lời một cách tuyệt đối như đứa bé.  Luôn luôn la rầy khi cháu lầm lỗi nhưng lại không bao giờ chỉ bảo cho biết phải nên làm gì.  Đòi hỏi phải học giỏi, kiếm điểm cao, nhất là lên án kịch liệt cách ăn mặc thời trang của cháu.  Cấm cháu có bạn trai, thậm chí không muốn lắng nghe một lời giải thích.  Chiếc áo mặc sao qua khỏi đầu… Có lẽ họ quên rằng, cháu đã 18 tuổi và có lối sống riêng cho mình…Cha mẹ luôn luôn có cái nhìn chín chắn do rút tỉa biết bao kinh nghiệm nơi cuộc sống, đó là điều tất nhiên, nhưng trong xã hội văn minh, hiện đại ngày nay, những quan điểm của cha mẹ và con cái cần được phân định rõ ràng.  Những gì còn phong kiến, hủ lậu thì loại bỏ, tu chỉnh, những gì tiến bộ thì nên được khuyến khích.” Một em trai khác cũng thổ lộ: “Cha mẹ cháu chẳng bao giờ quan tâm đến cháu.  Có rất nhiều chuyện cháu muốn trình bày với cha mẹ để mong tiếp nhận một vài lời khuyên, nhưng dường như họ không có thời gian dành cho cháu vì tờ mờ sáng thì đã ra khỏi nhà, rồi đến tối mới trở về.  Dù họ cho cháu nhiều tiền và nghĩ rằng như thế là đủ nhưng cháu thực sự cảm thấy lạc lõng ngay giữa chính gia đình.  Cháu luôn luôn chống chế lại mọi ý kiến của cha mẹ để họ phải chú ý đến cháu … Có quá nhiều mâu thuẫn giữa cha mẹ và con cái”, và:  I get left out of the family, nobody pays attention to me; I want to be part of the family, but I can’t.  What do I do? (Em bị loại khỏi gia đình, không ai thèm để ý đến em, em muốn là một thành phần của gia đình nhưng không được.  Vậy, em phải làm gì?). Thật ra, những câu chuyện đại loại như trên chúng ta thường nghe thấy nhan nhãn trong đa số gia đình người Việt định cư tại hải ngoại, và vấn đề nầy cũng không gì mới lạ, đã hiện diện trong nếp sống con người từ lâu nhưng thể hiện rõ ràng hơn kể từ khi xã hội càng văn minh phát triển, nhu cầu sinh hoạt đa dạng.  Đó là giữa người lớn tuổi và người trẻ tuổi luôn luôn có một khoảng cách nhất định.  Danh từ Generation Gap nghĩa là Khoảng Cách Thế Hệ (mỗi thế hệ cách nhau từ 20-40 năm để người trẻ tuổi lớn lên trở thành người lớn tuổi), và từ ngữ nầy được các xã hội Âu Mỹ sử dụng vào thập niên 1960.   Còn theo Tự điển Oxford định nghĩa Generation Gap là sự khác biệt về thái độ giữa những người ở thế hệ khác nhau.  Theo bác sĩ Nguyễn Ý Đức cho biết thái độ (attitude) bao gồm sự suy nghĩ và thấy thế nào về một sự việc hoặc một người nào đó.  Như là: - khác biệt quan điểm về nếp sống hoặc thiếu sự hiểu biết lẫn nhau giữa lớp thanh niên và lớp già - khác biệt tuổi tác giữa những người ở giai đoạn khác nhau của cuộc đời - khác biệt thế hệ, giữa những người sinh trưởng trong thời gian khác nhau, hình thành trong điều kiện xã hội khác nhau - khác biệt về tâm lý, hành động và đối xử Như vậy, giữa người lớn tuổi và trẻ tuổi luôn luôn có những khác biệt nhất định, và chính những khác biệt nầy tạo nên khoảng cách và ngày càng đưa đẩy hai thế hệ xa dần nhau hơn.  Trong câu chuyện Mái Ấm Gia Đình hôm nay, chúng ta thử tìm hiểu nguyên nhân nào đã tạo ra khoảng cách giữa cha mẹ và con cái?  Có thể hóa giải, hàn gắn, hay thu ngắn được khoảng cách giữa hai thế hệ, cha mẹ và con cái không? Những Nguyên Nhân Tạo Ra Khoảng Cách Giữa Hai Thế Hệ 1. Văn hóa Trong thời đại và xã hội nào cũng đều có khoảng cách giữa thế hệ già và trẻ, tuy nhiên khoảng cách trong các gia đình người Việt hải ngoại có tính chất mãnh liệt hơn vì bắt nguồn từ sự va chạm giữa hai nền văn hóa:  cổ truyền Á Đông và Tây Phương.  Theo văn hóa cổ truyền Á Đông, cha mẹ có toàn quyền trên con cái như trong bài viết:  Hai Thế Hệ - Một Ước Mơ của tác giả Thiên Phúc: “Nền giáo dục cổ truyền Á Đông dựa trên căn bản quyền uy ‘con cãi cha mẹ trăm đường con hư’ đã trở thành chân lý bất biến, khỏi tranh luận, nêu bằng chứng, lý giải gì cả.  Từ quan niệm nầy, một số cha mẹ đã can thiệp cứng rắn vào mọi quyết định của con cái từ cách ăn, nếp nghĩ đến việc học hành và giao tế.”  Còn văn hóa Tây Phương, con cái được tôn trọng, được phép bày tỏ ý kiến của mình dù khác ý với cha mẹ, và tự chủ trong việc định hướng sự nghiệp tương lai của mình. Ngoài ra, các bậc cha mẹ khi định cư sinh sống ở hải ngoại vẫn lưu giữ thể hiện những phong tục tập quán của quê hương, dân tộc qua ngôn ngữ, cách phục sức, ăn uống, các sinh hoạt trong gia đình hay ngoài xã hội, còn các em rời quê nhà lúc còn tuổi thơ, những hình ảnh, kỷ niệm về quê hương hầu như đã phai mờ hay không có, rất dễ dàng thu thập những cái hay cái lạ của xứ người.  Do đó, giữa cha mẹ và con cái khó tìm được một điểm chung để trò chuyện hay chia sẻ tâm tình với nhau, nên cha mẹ lo lắng nghĩ rằng mình đã mất con nên nghiêm khắc, dùng uy quyền và kỷ luật để níu kéo con cái trở lại với mình, như thế lại vô tình đưa đẩy con cái đi xa mình hơn. Em B. tâm tình: “Bố mẹ cháu không cho cháu chơi với những người bạn nhuộm tóc và trang điểm vì cho thế là hư hỏng, nhưng các bạn ấy chỉ muốn làm đẹp mình hơn thôi chứ các bạn vẫn luôn chăm học, không đua đòi.”  Cháu cho rằng mình đã 20 tuổi, bạn bè cũng đồng lứa tuổi vậy, nên chúng cháu có quyền chọn cho mình cách sống mà vẫn học tốt, thân thiện với người khác.  Bố mẹ không nên cấm đoán như thế. 2. Tuổi tác: Khi con cái đến tuổi trưởng thành thì phần đông cha mẹ đã bước vào tuổi xế chiều, do đó suy nghĩ, hành động, quan niệm sống, cách diễn tả tình cảm, tâm trạng giữa cha mẹ và con cái khác nhau.  Và do tuổi đời chồng chất, tích lũy được những hiểu biết, kinh nghiệm nên cha mẹ nhìn con người, cuộc sống, xã hội với cái nhìn chín chắn, dè dặt, thận trọng, trong khi con cái trẻ khỏe, đầy nhiệt huyết, tự tin, hăng say, tự ái nên cha mẹ và con cái khó ngồi lại với nhau để tâm tình, chia sẻ.  Có những người suốt đời là thầy dạy ở trường, cố vấn cho bao thanh niên nhưng lại không thể hướng dẫn, chỉ bảo con mình được.  Nếu họ cứ nghĩ mình già dặn, kinh nghiệm, khôn ngoan mà con cái dưới mắt họ còn bé bỏng, dại dội thì không bao giờ phá vỡ được những mâu thuẫn nầy.  Trứng không thể nào khôn hơn vịt! Một bạn trẻ than thở: “Tụi cháu là bạn bè sau đó thương mến nhau, yêu nhau.  Mọi việc thật thuận lợi vì hai gia đình không phản đối.  Sau đó, cháu trình bày với cha mẹ là tiến đến hôn nhân, nhưng cha mẹ phản đối kịch liệt: “Con bao nhiêu tuổi, kiếm được bao nhiêu tiền một tháng mà bày đặt chuyện lấy vợ?”  Cháu giải thích, đối với cha mẹ chúng cháu còn nhỏ dại nhưng cháu với D. đã trên 25 tuổi, có trách nhiệm bảo vệ tình yêu và xây dựng hạnh phúc cho nhau.  Cuộc khẩu chiến luôn bất bất phân thắng bại. 3. Môi trường sinh sống Vì sinh kế mà cha mẹ đã rời nhà từ sáng sớm khi con còn ngon giấc, đến khi về nhà thì con đã vào phòng riêng.  Đến ngày nghỉ cuối tuần thì con cái mãi mê xem TV, phim, chơi game còn cha mẹ thì nghỉ ngơi, đấu láo với bạn bè, đi chợ, sinh hoạt cá nhân.  Ngày tháng qua dần đưa đến tình trạng gia đình mà cha mẹ và con cái ít có thời gian, dịp tiện ngồi lại với nhau để trò chuyện, chia sẻ, tuy sống chung một mái nhà nhưng lại là hai thế giới.  Hơn nữa, tại các nước văn minh phát triển mạnh, các bậc cha mẹ không có nhiều cơ hội tìm hiểu về các mặt đời sống xã hội hiện tại trong khi con cái ngày càng thích ứng và tiến bộ hơn, thì khoảng cách giữa hai thế hệ lại càng xa dần hơn. Một đứa trẻ suốt ngày nói tiếng Mỹ ở trường, rồi tư tưởng, ý thức hệ, quan niệm sống do thầy cô, bạn bè, sách vở, cùng những phương tiện thông tin hiện đại cứ thấm dần sâu vào tâm trí, đến khi va chạm, trái ngược với những gì truyền thống của cha mẹ thì cha mẹ giận dữ, nóng nảy, rầy la, than thân trách phận.  Kết quả chỉ làm cho mâu thuẫn càng mâu thuẫn, xa cách càng cách xa.  Lại có gia đình đến định cư ở Hoa Kỳ thì chọn lựa sinh sống ở khu vực toàn người Mỹ vì e ngại gần gũi người Việt rất phức tạp.  Do sống lẻ loi, xa cách cộng đoàn, nên con cái chỉ quen nói tiếng Mỹ, giao du với bạn Mỹ, khi cha mẹ nhận hiểu ra con mình đã hoàn toàn Mỹ hóa và xa lạ với chính bậc sinh thành, thì đã quá muộn.  Già néo đứt dây, thôi đành phải ngậm ngùi chấp nhận hoàn cảnh vậy. 4. Tâm sinh lý Nếu cơ thể tăng trưởng thì tâm tính cũng ảnh hưởng thay đổi theo như đến tuổi thiếu niên, con cái thường không thích gần gũi, và ít muốn nói chuyện với cha mẹ.  Các em thích sinh hoạt riêng tư như ở trong phòng, đóng kín cửa, nghe nhạc, không thích không khí quây quần trong bữa ăn chung với cả nhà.   Có khi viện cớ bận học hành để tránh mặt những thành viên trong gia đình, không muốn bị ai sai bảo, nhắc nhở.  Các bậc cha mẹ tạm chấp nhận những thay đổi của chúng, đừng khư khư cho mình lúc nào cũng đúng, dễ tạo ra mâu thuẫn, mâu thuẫn nầy ầm ĩ, đầu mối cho những mâu thuẫn khác, khoảng cách càng hơn.  Nhất là khi con em chúng ta đến tuổi 13, 14, các em không còn hồn nhiên, vui vẻ như trước kia, ngoài việc hay giận và hay thách thức thẩm quyền của người lớn, các em còn có một thay đổi lớn, một nan đề mà nhiều phụ huynh không biết.  Nan đề đó là các em thường hay buồn bã, chán nản và chán đời.  Trong quyển How To Really Love Your Teenager, bác sĩ Ross Campbell cho biết, tình trạng chán nản hay buồn bã của các em thiếu niên là một cảm xúc phức tạp, tiềm tàng, nhẹ nhàng vì thường cha mẹ và người chung quanh không biết.  Tâm trạng chán nản nầy rất nguy hiểm, có thể đưa đến những hậu quả tai hại như thường bắt đầu từ việc nhỏ là không thích đi học đến trốn học, bỏ nhà đi hoang , cho đến việc can dự vào những hành động phạm pháp, và có khi đi đến tình trạng tự tử (Minh Nguyên). Gia đình chỉ là một môi trường bình thường để con trẻ phát triển mọi mặt về thể chất, tinh thần từ lúc ra đời đến tuổi dậy thì, còn bắt đầu từ tuổi dậy thì, gia đình sẽ không thỏa mãn đầy đủ và kịp thời tất cả những đòi hỏi của các em.  Theo bác sĩ Lê Phương Thúy, chuyên khoa tâm thần cho biết: - những lời dạy bảo của cha mẹ về các lãnh vực đạo đức, nghề nghiệp, tôn giáo, tình yêu, hôn nhân, v.v. không còn là những giáo điều luôn luôn đúng như các em vẫn nghĩ khi còn ở lứa tuổi nhỏ.  Các em trở thành hoài nghi, thách đố, biện luận và chống đối. - ý kiến của thầy cô, học đường, xã hội qua phim ảnh, sách báo bắt đầu có ảnh hưởng quan trọng.  Những em nào không có sự giáo dục gia đình vững chắc thường chịu ảnh hưởng nhiều từ thầy cô và xem đây là mẫu mực. - ý kiến lôi kéo của bạn bè, nhu cầu được chấp nhận “trong nhóm” (fit in).  Đây cũng là một thử thách cho các em làm sao có được một lập trường, một hướng đi phù hợp vói ý muốn riêng, phù hợp với ý cha mẹ mà lại không bị cô lập bởi bạn bè vì quá “cù lần’. Như vậy qua phân tích các nhân tố trên, chúng ta nhận rõ giữa cha mẹ và con cái luôn luôn có một khoảng cách nhất định nào đó, chính khoảng cách nầy đã gây ra không ít xung đột trong gia đình và có thể ngày càng xa dần hơn.  Để có thể hóa giải, hàn gắn hay thu ngắn khoảng cách giữa hai thế hệ, thiết nghĩ cả cha mẹ lẫn con cái không những chấp nhận, cảm thông ở mỗi vai trò của nhau mà còn phải cố gắng, kiên nhẫn, tìm hiểu, để ngày càng thích ứng chan hòa sống vui.